人物库 唐朝
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—956
【介绍】:
五代时人。唐末进士,有文名。入湖南,为武安节度使王逵掌书记。素轻周行逢之为人。后周世宗显德三年,逵死,行逢继其任,署景山为益阳令。寻借故缚之投于江。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—956?
籍贯不详。唐末进士,有文名。五代时入湖南,为武安节度使王逵掌书记。素轻周行逢之为人。后周世宗显德三年(956),王逵死,周行逢据潭州,署其为益阳令。寻因事缚之投于江。事迹见《十国春秋》本传。《吟窗杂录》卷一四引《诗中旨格》存诗2句,《全唐诗续拾》据之收入。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
唐人。为湖南度支使。韩愈称其智足以造谋,材足以立事,忠足以勤上,惠足以存下,而又侈之以诗书六艺之学。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:898—961
【介绍】:
五代宋初京兆万年人,字信臣。仕后梁为河阳令。后唐天成初进士。历监察御史、起居舍人。后晋天福中擢刑部郎中。泾帅张彦泽杀记室张式且夺其妻,遂伏阁抗疏,请置于法,彦泽因罢节制。后汉时,官至中书侍郎兼户部尚书、平章事。入后周,历刑部、户部尚书。宋初,拜兵部尚书。性滑稽,善谐谑,然慷慨有大志,以经纶为己任。亦工诗。
全宋诗
李涛(八九八~九六一),字信臣,京兆万年(今陕西西安)人,随父避祸居湖南。后唐明宗天成初进士。仕后唐、后晋、后汉、后周,历刑部、户部尚书,封莒国公。入宋,拜兵部尚书。太祖建隆二年卒,年六十四。《宋史》卷二六二有传。今录诗八首。
唐诗大辞典 修订本
涛字信臣。京兆万年人。仕梁补河阳令。后唐天成初举进士甲科。累迁起居舍人。入晋历中书舍人。汉祖入汴。为翰林学士。拜中书侍郎兼户部尚书平章事。隐帝即位。罢相。周初起为太子宾客。历刑部户部二尚书。恭帝即位。封莒国公。入宋。建隆二年卒。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
五代时婺州人,字休明。少师林宽为诗,刻苦不惮风雨。仕楚马殷父子,起家湖南县令,历容管节度推官。马希范时,与李宏皋等同为天策府学士。官终严州刺史。善诗,而好折节下贤。有集。
唐诗大辞典 修订本
唐诗汇评
刘眧禹,生卒年不详,字休明,桂阳(今湖南郴州)人,或云婺州(今浙江金华)人。曾为湖南某县令,后事马殷父子。天福四年(904),晋高祖加马希范天策上将军。希范设天策府文学馆,昭禹自容管节度推官为学士。终岩州刺史。少师林宽为诗,有集一卷,已佚。《全唐诗》存诗九首,残句七。
全粤诗·卷一九
刘昭禹,字休明。桂阳(今连州)人,一云婺州人。起家湖南县令,事楚武穆王父子。历官容管节度推官、天策府学士,终严州刺史。善诗,有诗三百篇,为集一卷,已佚。清吴任臣《十国春秋》卷七三《楚七》有传。诗十五首。
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作品评论
(昭禹)少师林宽,为诗刻苦,不惮风雪。诗云:“句向夜深得,心从天外归。”
诗话总龟引《郡阁雅谈》
(昭禹)尝与人论诗曰:“五言如四十个贤人,乱著一字,屠沽辈也。觅句者若掘得玉匣,有底有盖;但精求,必得其宝。”
中国历代人名大辞典
【介绍】:
五代时溪州人。世为诸蛮酋长。楚马希范时奉父命率诸蛮来降。留事马希广,为强弩指挥使,领辰州刺史。马希萼攻破长沙后,师皓投槊请死,希萼嘉其忠,释而为民。希萼被执,师皓护视甚谨,奉为衡山王。后归南唐,授殿直都指挥使,卒于金陵。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
五代时人。仕楚。马希范时为长直都指挥使。希范卒,与学士李宏皋共立马希广。后汉乾祐二年,马希广兄马希萼以为废长立少,违先王命,起朗州兵,谋攻潭州。希广欲以国让,彦𤦆固以为不可,乃发兵拒之。潭兵屡不胜。三年,长沙陷,彦𤦆奔南唐。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—963
【介绍】:
五代时朗州人。初事刘言,累官衡州刺史。宋太祖建隆三年,以武平节度使周行逢卒,其子周保权初嗣之机而叛。出兵袭取潭州,寻败于平津亭,为保权将杨师璠所杀。
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唐诗大辞典 修订本
中国历代人名大辞典
全宋诗
释延寿(九○四~九七五),俗姓王,字仲玄(又作冲玄、冲立),号抱一子。馀杭(今浙江杭州)人。年二十八为华亭镇将时,弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师,寻谒天台山德韶国师,德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年(九六○),吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年,迁永明寺,居十五载。著述颇丰,有诗偈赋咏凡千万言,流播海外。高丽国王遣使赍书,叙弟子之礼。开宝八年卒,年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照(《咸淳临安志》卷七○)。《景德传灯录》卷二六、《宋高僧传》卷二八、《禅林僧宝传》卷九、《五灯会元》卷一○、《佛祖统纪》卷二六、《释氏稽古略》卷三、《咸淳临安志》卷七○有传。 延寿诗,以《慧日永明智觉寿禅师山居诗》(清光绪十一年江北刻经处本)为底本,参校明释正勉、释性𣻢合辑之《古今禅藻集》(简称《禅藻集》)。另从《景德传灯录》、《五灯会元》、《增广圣宋高僧诗选》、《嘉泰会稽志续志》等书辑得诗、偈若干,附于卷末。
全宋文·卷一三
延寿字冲立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。献齐天赋于吴越忠懿王。年二十八。为华亭镇将。以官钱放生坐死。获赦。遂出家。住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主灵隐寺。后迁永明道场。赐号智觉禅师。开宝八年卒。年七十二。谥永明宗照大师。
智觉禅师者。讳延寿。馀杭王氏子。自其儿稚。知敬佛乘。及冠日一食。诵法华经。五行俱下。诵六十日而毕。有羊群跪而听。年二十八。为华亭镇将。尝舟而归钱塘。见渔船万尾戢戢。恻然意折。以钱易之。放于江。裂缝掖。投翠嵓永明禅师岑公。学出世法。会岑迁止龙𠕋寺。吴越文穆王。闻其风悦慕。听其弃家。为剃发。自受具。衣不缯纩。食无重味。持头陀行。尝习定天台天柱峰之下。有乌类尺鴳巢衣襵中。时韶国师眼目出间。北面而师事之。韶曰。汝与元帅有缘。它日大作佛事。惜吾不及见耳。初说法于雪窦山。建隆元年。忠懿王移之。于灵隐新寺。为第一世。明年又移之。于永明寺。为第二世。众至二千人。时号慈氏下生。指法以佛祖之语为铨准。曰迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起唯诸缘起。灭唯诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。傥风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者。更不可见。此缘起无生之旨也。僧问。长沙偈曰。学道之人未识真。只为从来认识神。无始时来生死本。痴人唤作本来人。岂离识性别有真心耶。智觉曰。如来世尊于首楞严会上。为阿难拣别详矣。而汝犹故不信。阿难以推穷。寻逐者为心。遭佛呵之。推穷寻逐者识也。若以识法随相。行则烦恼。名识不名心也。意者忆也。忆想前境。起于妄。并是妄识。不干心事。心非有无。有无不染。心非垢净。垢净不污。乃至迷悟凡圣。行住坐卧。并是妄识非心也。心本不生。今亦不灭。若知自心如此。于诸佛亦然。故维摩曰。直心是道场。无虚假故。智觉以一代时教。流传此土。不见大全。而天台贤首慈恩。性相三宗。又互相矛盾。乃为重阁。馆三宗知法比丘。更相设难。至波险处。以心宗旨要。折中之。因集方等秘经六十部。西天此土。圣贤之语三百家。以佐三宗之义。为一百卷。号宗镜录。天下学者传诵焉。僧问。如和尚所论宗镜。唯立一心之旨。能摄无量法门。此心含一切法耶。生一切法耶。若生者。是自生欤。从他而生欤。共生无因而生欤。答曰。此心不纵不横。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是横。若言生一切法。即是纵。若言自生。则心岂复生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。当思有因。尚不许言生。况曰无因哉。僧曰。审非四性所生。则世尊云何说。意根生意识。心如世𦘕师。无不从心造。然则岂非自生乎。又说心不孤起。必藉缘而起。有缘思生。无缘思不生。则岂非他生乎。又说。所言六触。因缘生六受。得一切法。然则岂非共生乎。又说。十二因缘。非佛天人修罗作。性自尔故。然则岂非无因而生乎。智觉笑曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破恶。令入第一义谛。是四种悉檀。方便之语。如以空拳示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰若是即成二。僧曰。审尔则一切不立。俱非耶。曰非亦成二。汝岂不闻首楞严曰。我真文殊无是文殊。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。僧曰。既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二还背圆宗。僧曰。如何用心。方称此旨。曰。境智俱亡。云何说契。僧曰。如是则言思道断。心智路绝矣。曰此亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。僧曰。如何得形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。僧曰。我知之矣。要当如人饮水。冷暖自知。当大悟时节。神而明之。曰我此门中。亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能荷担。先德曰。尽十方世界。觅一人为伴。无有也。又曰。止是一人承绍祖位。终无第二人。若未亲到。谩疲神思。借曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之语。于自己分上。亲照之时。反视之。皆为魔说。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头。放身乃可耳。僧曰。愿乞最后一言。曰化人问幻士。谷响答泉声。欲达吾宗旨。泥牛水上行。又尝谓门弟子曰。夫佛祖正宗。则真唯识。才有信处。皆可为人。若论修證之门。则诸方皆云。功未齐于诸圣。且教中所。许初心菩萨。皆可比知。亦许约教而会。先以闻解信入。后以无思契同。若入信门。便登祖位。且约现今世间之事。众世界中。第一比知。第二现知。第三约教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有梦。梦中所见。好恶境界。忧喜宛然。觉来床上安眠。何曾是实。并是梦中意识。思想所为。则可比知。觉时之事。皆如梦中无实。夫过去未来现在。三世境界。元是第八阿赖耶识亲相分。唯是本识所变。若现在之境。是明了意识分别。若过去未来之境是独散意识。思惟梦觉之境虽殊。俱不出于意识。则唯心之旨。比况昭然。第二现知者。即是对事分明。不待立况。且如现见青白等物时。物本自虚。不言我青我白。皆是眼识分。与同时意识。计度分别。为青为白。以意辨为色。以言说为青。皆是意言。自妄安置。以六尘钝故。体不自立。名不自呼。一色既然。万法咸尔。皆无自性。悉是意言。故曰。万法本闲而人自闹。是以若有心起时。万境皆有。若空心起处。万境皆空。则空不自空。因心故空。有自不有。因心故有。既非空非有。则唯识唯心。若无于心。万法安寄。又如过去之境。何曾是有。随念起处。忽然现前。若想不生。境亦不现。此皆是众生日用。可以现知。不待功成。岂假修得。凡有心者。并可證知。故先德曰。如大根人。知唯识者。恒观自心。意言为境。此初观时。虽未成圣。分知意言。则是菩萨。第三约教而知者。大经云。三界唯心。万法唯识。此是所现本理。能诠正宗也。智觉乘大愿力。为震旦法施主。声被异国。高丽遣僧。航海问道。其国王投书。叙门弟子之礼。奉金丝织成伽梨。水精数珠。金澡瓶。等并僧三十六人。亲承印记。相继归本国。各化一方。以开宝八年乙亥十二月示疾。二十六日辰时。焚香告众。跏趺而化。明年正月六日。塔于大慈山。阅世七十有二。坐四十有二夏。
赞曰。予初读自行录。录其行事。日百八件。计其貌状。必枯悴尪劣。及见其𦘕像。凛然丰硕。眉目秀拔。气和如春。味其平生。如千江之月。研其说法。如禹之治水。孔子之闻韶。羿之射。王良之御。孙子之用兵。左丘明太史公之文章。呜呼。真乘悲愿而至者也。
新脩科分六学僧传·卷第八 传宗科
生钱塘王氏。钱氏有两浙寿以胥史督军须。然质直。未尝妄语。日行坐诵法华。不辍口。属鄞之翠岩参公盛化。寿弃妻子。求剃染。既登戒习定于天台之天柱峰者九旬。有鸟类斥鴳。巢衣襵中。俄谒国师韶公。决择所见。徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请。为众生行方等忏法。诵法华经计一万三千馀部。著宗镜万善同归等录。营造塔像。不可殚纪。高丽国王。远闻其誉。遣使致金缕织成袈裟。紫水精数珠。金澡罐等。
寿勤于训迪。而接物利生。尤所究意。然自灵隐徙居永明。举唱之繁。斯录一二。僧问如何是永明妙旨。寿云。更添香著云。谢师指示。寿云且喜勿交涉。因有偈曰。欲识永明。指门前一湖水。日照光明生。风吹波浪起。僧问成佛作祖。亦出不得六道轮回。亦出不得。未审出个甚么不得。寿云出汝问处不得。僧问如何是大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十二。腊三十七。葬于大慈山中。
师名延寿。字冲元。馀杭王氏。少为华亭镇将。以官钱放生。坐死。及市。颜色不变。文穆王异之。放令出家。居龙册寺。执劳供众。日唯一食。长坐不卧。得法于天台韶国师。初住雪窦。寻归西湖。建隆二年。忠懿王请为永明第二代。居十五年。众常二千。署智觉号。移天台。所居夜施食朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未常暂废。馀力诵法华经。计一万三千部。别号抱一子。先是师于禅观中蒙观音大士以甘露灌口。获大辩才。著宗镜录百二十卷。以会天台贤首慈恩异同之弊。诗偈几千万言。传播海外。高丽国王致书叙弟子礼。奉金线织成袈裟紫水晶数珠金澡瓶为献。开宝八年示寂。塔于净慈山。
赞曰。
佛无异法 取舍不同 我以一镜 照彼三宗
甘露所灌 渊流莫穷 宜尔异国 翕然向风
释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鴳巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏最所钦尚。请寿行方等忏赎物类放生汎爱慈柔。或非理相干颜貌不动。诵法华计一万三千许部。多励信人营造塔像。自无贮畜雅好诗道。著万善同归宗镜等录数千万言。高丽国王览其录。遣使遗金线织成袈裟紫水精数珠金澡罐等。以开宝八年乙亥终于住寺。春秋七十二。法腊三十七。葬于大慈山。树亭志焉。
僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积善业方到此中。夜半绕像见普贤前莲花在手。遂上智者岩作二阄。一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷得诵经万善。乃至七度。于是一意专修净业。振锡金华天柱峰诵经三载。禅观中见观音以甘露灌其口。遂获辨才。初演法于雪窦。建隆元年忠懿王请住灵隐。二年迁永明。日课一百八事未尝暂废。学者参问。指心为宗以悟为则。日暮往别峰行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声。忠懿王叹曰。自古求西方者未有如此之专功也。乃为立西方香严殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常与众受菩萨戒。夜施鬼食昼放生命。皆悉回向庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日晨起焚香告众加趺而化。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
唐陬溪人,字峻昭。曾与雷满狎,因猎分肉不均而斗,欲杀满,
未成。后见满已据朗州任兵马留后,乃悉众趋衡州,逐刺史徐颢,僖宗诏授岳衡州刺史。又败钦化军节度使闵顼,入潭州,自称钦化军节度使。后为邵州刺史邓处讷所攻杀。
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相关著作
中国历代人名大辞典
【介绍】:
一名仁勇。五代时虔州虔化人。廖匡图子。少倜傥,喜奇节,通《左氏春秋》、《汉书》。初事楚,自秘书郎为裨将。后至金陵依南唐,李璟授为莱州刺史,使守道州。会朗州叛,潭州亦溃。偃所部多潭人,中夜作乱,偃率亲卒力战不支,极骂而死。谥节。
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【介绍】:
五代时扬州人。豪健义侠,粗通兵法。初仕吴,为黑云都指挥使,将兵屯上高,常与酒徒聚饮,醉则起舞悲歌。因遭疑忌,遂投奔湖南。马殷闻其至,以为马步军都指挥使,攻取岭南六州,授昭州刺史。后二年,辰溆蛮起事,复帅衡山兵平之。后病卒。
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【介绍】:
五代时吉州庐陵人。唐末为胥吏,不乐于吏事。归鬻家产,冶铁为兵,纠集勇力无赖者五百余人,雄于一乡。击败寇掠抚州之群盗,钟传表为吉州刺史。归而益广城池,务农训兵。吴取洪州后,玗乞援于湖南马殷,图进取江州,为吴将所败,遂舍州奔郴、衡。马殷表为郴州刺史,并与其通姻。十年后,卒。
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【介绍】:
五代时僧。京兆人。嗣青林师虔。初住南岳,后迁夹山。道出潭州时,楚王延入天册府,供养数日。于夹山开堂授徒。后以土人乱起,迁襄州,创石门寺,再振玄风。应机对答,多云“好大哥”,时称大哥和尚。
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